Святой Абросий был известен за свою праведность и понимание Воли Доржена. Потому поток странников посещающих его и страждущих ответов на вопросы Веры и Божественной благодати, никогда не иссякал, напротив с каждым днем расширялся и углублялся, подобно реке в период половодья.
Ежедневно множество паломников ожидало у входа в келью Абросия. Некоторые ждали дни и месяцы, пока святой не обращал на них свой светоносный взор и не приглашал пройти в его келью.
Однажды Абросий привел в свою келью странника, закутанного в одежды будто на улице стояла невыносимая стужа, хотя на улице стоял зной, приличествующий месяцу июню. Трясясь от благоговенья странник молвил:
– Святой Абросий к тебе обращаюсь с просьбой – разъясни мне волю Доржена. Третьего дня я поймал вора. Как и положено Волей Доржена, я произвел угодное Доржену жертвоприношение и умертвил мерзавца. Но Доржен не принял моего подношения. Что же я сделал не так?
На миг чело святого Абросия, внимательно слушавшего паломника помрачнело. Затем весь его лик озарился светом. Святой достал жертвенный нож и ответствовал:
– Несчастный! Ты совершил убийство! И ты не только погубил полноправного и невинного гражданина, в своей глупости и гордыни ты сгубил свою души и заклеймил себя грехом! Смотри же в последний раз в жизни как положено приносить жертву!, – изрек Святой Абросий.
Комментарии Святого Августина:
Убийство само по себе не является грехом. Природе свойственно убивать. Лягушки питаются мухами, человек поедает животных. Грех появляется там, где человек идет против воли Бога. Там где он, человек нарушает догматы.
Доржен молвил устами мессии, чье имя мы чтим и не произносим: «Не убий вставшего на путь мой, ибо отвергнешь меня!». Посему убийство принявшего путь Доржена, есть нарушение воли его.
Следует понимать это божественное откровение во всех его деталях. Так фраза «вставшего на путь мой» означает, что в догмате не сказано об убийстве не принявших Истинную Веру. Потому убийство раба, не является грехом. Также мы должны понимать, что нельзя пойти против веры, не вступив в нее. Поэтому «раб не может согрешить, ибо не причастен к Детям Доржена».
Притча также напоминает нам, что таинство жертвоприношения хотя и доступно всем вставшим на Путь Доржена, остается сакральным и долженствует относится к нему со смирением и почтением, дабы не осквернить его небрежием, а себя через это грехом! Возможно, что паломник действительно поймал вора, но небрежием осквернил жертвоприношение и тем обрек свою душу на гибель.
Святой Абросий был праведным настолько, что никакой грех не мог укрыться от его сурового и внимательного взора. Казалось, будто его взгляд выворачивает человека наизнанку и вытряхивает все, что человек пытался спрятать в самых сокровенных уголках своей души. Но как известно от взгляда Доржена ничего утаить невозможно. Также и от взгляда избранных им не утаится ни малейшая деталь. Потому к помощи и совету Святого Абросия прибегали не только паломники, но и представители сыска и судебного дела.
Однажды к Святому Абросию привели старика, которого подозревали в воровстве:
– Расскажи, ван, в чем подозревают тебя эти люди и почему заковали они тебя в кандалы, - вопрошал Святой.
– Я вел праведную жизнь, первородный грех смыл кровью, как и написано в писании. В поте лица своего зарабатывал я на хлеб свой. Эти же люди говорят, что украл я чужой кусок и тем сгубил себя.
– В каком же воровстве подозреваете вы этого смиренного старика?, - спросил Святой Абросий у следователей
– Он не уплачивал налоги со своего заработка, но утаивал их от государства и Церкви. Можем ли мы считать, что он согрешил и виновен в воровстве или же нет, разъясни нам, о мудрый, - ответствовал Святому Абросию следователь
На минуту Святой Абросий погрузился в раздумие.
–Он украл, не у человека, но у государства и человечества. Что может быть хуже? Разумеется он виновен и подлежит смерти, как любой отступник.
Комментарии Фомы Аквинского:
Само по себе воровство не вызывает вопросов. Будучи запрещенным догматами Доржена, оно является грехом. Больший интерес представляет как Дети Доржена должны противостоять сему греху, и как избежать опасности впасть во грех.
Если у человека украли, что-то ценное для него, то естественная реакция – вернуть украденное. Но, отобрав предмет обратно, он повторит акт воровства и тем самым заклеймит себя грехом. Посему, сначала необходимо принести вора в жертву, а только после этого изъять его имущество, как то что было им украдено, так и все прочее. Ибо, душа принесенного в жертву принадлежит Доржену, а умершему не принадлежит ничего. Потому брать с мертвого любые предметы не богохульно и позволительно.
Если же человек подарил другому что-то добровольно навсегда, без принуждения, то такой предмет не становится украденным и принявший его не запятнает себя грехом.
Если же некто дал по просьбе другому на время некий предмет, и этот другой злоупотребив доверием по первой же просьбе не вернет давшему ему предмет, то тем он заклеймит себя грехом и немедленно будет считаться согрешившим пред ликом Доржена.
Однажды Святой Абросий беседовал с окружным судьей Иоганном, с которым часто обсуждал вопросы правосудия Доржена и Детей его. Беседа их зашла сначала о наказании и его мере, а затем и о страхе, коий должен предотвращать преступления и прегрешения.
- Поведай мне, Святой Абросий, есть ли на этом свете хоть что-то чего ты боишься? Или же святость твоя настолько велика, что никакое страх и никакое опасение не могут завладеть сердцем твоим? – вопрошал судья Иоганн.
- разумеется я боюсь прогневить Доржена и лишиться милости его. Но ты разумеется спрашиваешь не о том, а о земных страхах. И такой есть в моей душе. Боюсь я покинуть земной мир и войти в чертог Доржена, так и не достигнув шестого круга посвящения.
Судья ответствовал:
- Что же я могу помочь тебе в твоем стремлении, и пусть никто не скажет, что судья Иоганн не помогает тому, кто многократно выручал его советом и толкованием слов Доржена. Ведомо мне, что неподалеку появилось новое поселение рабов. Могу организовать тебе поездку, в которой увеличишь ты свою святость и близость к Доржену.
В ответ Святой Абросий поднял кулак и, резко выкинув средний палец, вопросил судью:
– Что видишь ты в жесте моем?
– Ты не будешь приносить этих рабов в жертву, – ответил помрачневший окружной судья. Затем, лицо его просветлело от внезапной догадки.
– Ты посвятил себя Доржену настолько, что приносишь в жертву только грешников, но не рабов, предположил он.
– Иоганн, ты прав в выводе, но не прав в предпосылках. И ты неверно истолковал мой жест, приняв его за оскорбление.
Святой Абросий сделал паузу и посмотрел на судью со снисхождением:
– Ты не знаешь, что делают в своей обители эти рабы. Они последователи Галилея. Всякая работа спорится в их руках, любой механизм расцветает всей своей мощью. Доселе обыденные предметы обретают новую жизнь в какой-либо конструкции. Они не приняли Доржена, как и их учитель Галилей. Но Галилей сделал для человечества больше, чем все священники его времени, за что и был признан Богом. И этот жест, – Святой Абросий вновь вскинул кулак и выставил средний палец, – жест Галилея на суде. Как раз в этот момент на его пальце и возникло Кольцо. И жест этот означает «Смотри выше».
По-новому взглянув на палец, судья Иоганн поднял глаза вверх, где по звездному небу несся корабль, унося паломников к Алеге.
Проследив его взгляд Святой Абросий спросил:
– Как мы смогли бы достичь священного места, не будь Галилея или Ньютона?
Комментарии Святого Августина:
– И все таки она вертится! - воскликнул Галилей и показал всем средний палец. На пальце было Кольцо. Именно так дошло до нас предание о признании науки Дорженом. Предание умалчивает, в какой именно момент Доржен решил вознаградить ученого. С тех пор почтение к ученым высоко и им позволено не вставать на путь Доржена, коли они хотят отдать все силы поискам знаниям, а не служению Доржену.
Мы должны принять это установление Доржена и следовать ему, как и всем прочим.
Но примет ли Доржен душу ученого раба, ясности нет. Доржен может как даровать свою милость праведнику искореняющему безбожников, так и ученому, ищущиму скрытые тайны мира к вящей славе Детей Доржена.
Один из паломников спросил Святого Абросия:
– Святой Абросий, поведай мне о грядущем мессии и растолкуй мне, что значат слова о его грядущем появлении.
– Просьба твоя приятна духу моему и я с радостью поведаю тебе о пророчестве, -ответствовал Святой Абросий.- Пророчество гласит: «И будет в мир явлен мессия. Рожденный грехом, рожденье свое святым местом очистит он. И даст новый порядок он, и возрадуются простые люди и будут наказаны равные Богу за гордыню свою». Именно так в священном трансе ответствовал пред разъяренною толпой Патриарх Огир Первый. Его устами глаголил сам Доржен и тому нет сомнений, ибо голос Патриарха прозвучал у всех Детей Доржена в голове, и все знали, что только Доржен способен на это.
– Скажи Святой Абросий, как получилось, что именно на Патриарха Огира снизошла милость Доржена? Ведь о его бесчинствах шла весть по всей Ойкумене и не было гражданина не притесненного поборами и налогами патриарха Огира.
Святой Абросий задумался.
– Ты умен и задаешь хорошие вопросы. Но вера твоя слаба. Ты мнишь Патриарха таким же человеком, каким являешься сам, но это не так. Все мы, закаляющие дух свой в крови отступников и рабов. На пути Доржена мы становимся все ближе к Богу и все дальше от людей. Потому Патриарх суть более Доржен, чем человек и потому каким бы ужасным он не казался людям, рукой его действует сам Доржен.
Комментарии Святого Августина:
Рожденный убийством или воровством. Так как рождение воровством представляется мне сомнительным, то уверен, что речь идет о рождении убийством. Кто же должен убить – младенец свою мать (фактом рождения) или третье лицо – это в пророчестве не указано. Уже одно только это должно бы заставить воспринимать человека как посланника Бога. Грех же, свершенный в святом месте родит нам посланника. Уже одно это поколеблет устои Детей Доржена.
Комментарии Фомы Аквинского:
Что есть человек? Душа. Бессмертная душа движется от рожденья своего к святости, от пестования Дорженом до становления равным ему. Чью душу должен будет украсть младенец? Никто не может быть более свят за чертогом Доржена, нежели Патриарх. И вечная жизнь Патриарха – это не дар, это обязанность, нести которую душе придется вечно. Быть равной Доржену, но прикованной к плоти. Иметь власть Бога, но неспособной дотронуться до Него. Что может быть большим наказанием?
Однажды в келью к святому Абросию постучали.
- Входи, девушка, не бойся, - молвил святой.
Дверь открылась и на пороге действительно стояла девушка, смущенно кутающаяся в шаль послушницы.
- Воистину правду говорят те, что рассказывают будто от вашего взора не укроется ничего ни на земля, ни под землей. Ведь даже сквозь дверь вы поняли кто к вам пришел! Не иначе сам Доржен открывает вам истину!
- Нет в этом участия Доржена, более чем в других делах земных. Паломники столь часто посещают меня, что привык я отличать их не только по голосу и виду, но и по их стуку в дверь моей кельи. Говори же девушка, зачем ты пожаловала.
– Я хотела бы исповедаться, – скромно ответила дева – Я согрешила с мужчиной, будучи связана узами брака с другим.
– В этом нет греха, дитя мое. Грехом будет рождение ребенка вне уз брака, – Святой Абросий нахмурился. – Или рождение третьего ребенка в браке.
– О, Боже, как же мне избавится от плода? – вопросила послушница, подняв очи к небу, – это мой третий, – она перевела взгляд на престарелого священника.
– Я не советовал бы тебе этого делать. Уже сейчас ты недалеко от моего жертвенного ножа, но как только твой плод погибнет – я немедля принесу тебя и всякого, кто поможет тебе, в жертву.
Святой Абросий посмотрел на небо и, переведя взгляд на просительницу, молвил:
– Я помогу тебе. Ты останешься здесь и будешь хлопотать по моему скромному хозяйству. За это, сразу, после того как ты разрешишься от бремени, я приму у тебя исповедь. Но за будущее твоего ребенка я не несу никакой ответственности. Закон суров. И ты не хуже моего знаешь, что уготовила своему сыну участь раба.
– Как? Разве я еще не исповедалась?
– Дитя, я удивлен, что ты дожила до своих лет. То, что ты изъявила желание исповедаться еще не говорит и том, что я буду слушать и, тем более, отпускать грехи. На исповедь грешника всегда вызывает священник. И получив полное знание о грехе, отпускает его. Если бы ты действительна была грешна и «исповедалась» бы тем способом, что хотела – твоя душа была бы уже в чертоге Доржена. Исповедь никогда не бывает без последствий. Да, ты избавляешься от смертного греха, но взамен приобретаешь людскую ненависть.
Комментарии Фомы Аквинского:
«Именем Доржена будь честен предо мной и пред собой. Открой мне все грехи, что на душе твоей и милостью Доржена, очистится душа.» - именно так звучит обращение священника в начале исповеди.
После произнесения этой фразы милость Доржена снисходит на исповедующегося, и он говорит всю правду о совершенных им грехах. Даже о тех, которые он не знает. Именно в этом и заключается таинство исповеди. Иначе же нет никакой гарантии, что человек расскажет все искренне и откровенно.
Помним же братья и сестры, что исповедь – одно из таинств Господних и нужно к нему относится с благоговением и почтением.